十字架教徒用頭腦和道理講說什麼三一神,還高舉了他們的經歷否定了聖經

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十字架教徒用頭腦和道理講說什麼三一神,還高舉了他們的經歷否定了聖經

發表 由 seerjohn 于 2009-01-16, 09:49

駁斥十字架教水流職事網站迷信三位一體謬論

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=19-06

十字架教徒寫道:
一 是神的兒子─是神
你認識基督是神的兒子麼?可能你對基督是神的兒子只有片斷的認識。也許在你的下意識中,認為父是一位神,子是另一位。你可能不這麼講,但在你的深處總是這麼以為。這就是為甚麼我說,『這麼大的救恩』是大在基督是神的兒子,也就是神。當我們說基督是神的兒子,我們的意思是說,祂是神。祂一點不差的就是神。
這使我們再次來看神聖的三一。根據聖經,關於神聖的三一,可以從兩方面來解釋:一面是道理的,另一面是經歷的。有一天,主的一個門徒腓力對主說,『主阿,將父顯給我們看,我們就知足了。』(約十四8。)這是道理上的問題。在道理上,子是子,父是父。或許腓力這樣想:『對我們說話的是子,但我們從來沒有見過父,所以我要求子將父顯給我們看。』但是主沒有從道理上答覆他,乃是從經歷上答覆他。『耶穌對他說,腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說,將父顯給我們看?』(9。)腓力看見了主,就是看見了父。就著道理看,父和子是兩個;但就著經歷說,當你看見了子,就是看見了父。許多基督徒用頭腦和道理講說神聖的三一,卻忽略了他們的經歷。在前面有一篇信息裡我曾說過,聖經啟示,父、子、靈全在我們裡面。就著道理說,有父在我們裡面,有子在我們裡面,也有靈在我們裡面。但就著經歷說,我們知道在我們裡面的只有一位。因此,道理是一回事,經歷又是一回事。


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【駁】:
這個十字架教徒只提約翰福音14章8及9節,卻忽略了第10節!這第10節說:〔我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎﹖我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。〕,若耶穌就是神,那還需要憑著父嗎?約翰福音14章28節:〔你們聽見我對你們說了,我去還要到你們這裡來。你們若愛我,因我到父那裡去,就必喜樂,因為父是比我大的。 〕這與〔看見了子,就是看見了父〕並不矛盾!
許多十字架教徒用頭腦和道理講說什麼三一神,還高舉了他們的經歷。好啊,你說道理是一回事、經歷又是一回事?我的經歷就是天父才是上帝!耶穌不是上帝!
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十字架教徒寫道:
基督是神的兒子,也就是神自己。你若憑頭腦理解神聖的三一,你對希伯來書一章八至九節如何解釋?
『論到子卻說,「神阿,你的寶座是永永遠遠的,你國的權杖是正直的權杖。你愛公義,恨惡不法;所以神,就是你的神,用歡樂的油膏你,勝過膏你的同夥。」』
八節說,『論到子卻說,「神阿,你的寶座…,」』
九節卻說,『神,就是你的神,…膏你。』
這裡的『神阿』和『你的神』,都是指子說的。

這是甚麼意思?看起來好像是指神的神:『神阿,…你的神。』因著子是神自己,子就是神;所以八節說,『神阿。』因著子也是人,神就是祂的神;所以九節說,『你的神。』基督不是簡單的;祂有多方面的講究。祂是神子,甚至就是神自己。祂也是人子,是真正的人。為著揭示『這麼大的救恩』,希伯來書首先指明基督是神子,甚至是神自己。神子,就是神自己,乃是『這麼大的救恩』的元素。這救恩之大,乃在於神的所是,以及神格一切的豐滿。
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【駁】:
希伯來書一章3節:〔他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。〕
耶穌既是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像,那怎麼又會是上帝榮耀與上帝本體?〔A的B〕乙句即標明了B不是A!何況〔父神〕乙詞在聖經上出現27次!耶穌若也是神,那句〔坐在高天至大者的右邊〕,耶穌坐在父神的右邊,這個畫面看起來就成了兩個神?讓耶穌親自反駁你的胡說八道吧!馬可福音12章29節:〔耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主─我們神是獨一的主。〕你聽到了嗎?神是獨一的!沒有第二位格!
因此!只有天父是神!耶穌不是神!
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十字架教徒寫道:
我反問這些爭辯的人:『倘若耶穌在諸天之上,不再是人子,怎麼司提反看見祂是人子?』(徒七56。)不僅如此,馬太福音26章64節給我們看見,祂是人子,現今坐在諸天之上,將來還要駕著天上的雲而來。再者,啟示錄告訴我們,祂是在眾地方召會中間的人子,(一13,)並且祂要以人子的身分再來。(十四14。)提摩太前書2章5節是在祂升天後寫的,仍稱祂為『那人基督耶穌』。我們的救主是人。雖然耶穌復活了,祂仍然是人,是復活、拔高、在升天裡在諸天之上登寶座的人。耶穌彀資格作我們的救主,因為祂是神又是人。這就是救恩『這麼大』的原因─不僅有神的元素,也有人的元素。一切神聖的屬性和人性的美德,都是『這麼大的救恩』裡的成分。在這個大救恩裡,我們能享受神格一切的豐滿,和那人耶穌拔高的人性。在『這麼大的救恩』裡,我們有基督的神性和人性。
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【駁】:
倘若耶穌在諸天之上,不再是人子,怎麼司提反看見祂是人子?這個十字架教徒還是看不懂使徒行傳7章56節其實剛好證明了耶穌只是人!不是上帝!啟示錄1章13節(燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。 )及14章14節(我又觀看,見有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裡拿著快鐮刀。)都指出了耶穌是人!不是神!
當然耶穌是有神性的人!但耶穌有神性是一回事,耶穌本身依然是人!耶穌多次自稱〔人子〕!從未自稱〔神〕!
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