主禱文之意

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主禱文之意

發表 由 seerjohn 于 2010-02-09, 07:57

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主禱文之意2/3/2008
【經文】路加福音11:1-4
【背景】福音書中有兩個「主禱文」,馬太福音﹝6:9-13﹞較路加福音﹝11:2-4﹞為長。馬太的主禱文出現在登山寶訓中,是主傳道初期,在加利利教導的;路加的主禱文則是門徒在主耶穌禱告完後,求主教導他們禱告,像約翰教導他的門徒,有學者認為是主耶穌傳道末期,在猶太的伯大尼教導的。馬太的版本多了榮耀頌。

【觀念】「主禱文」不是主耶穌的禱告,乃是主耶穌教導門徒的禱告。除了福音書之外,《十二使徒遺訓》書中也有和馬太福音接近的主禱文。有學者認為亞蘭文譯本的聖經的主禱文最接近原意。當希臘文聖經譯成亞蘭文﹝Targum﹞時,譯到主禱文時,他們就把平日所用的亞蘭文的主禱文直接移過來。主禱文沒有用第一人稱單數的「我」,乃用「我們」,是群體的,是由上帝的子民一起背誦的,著重與神和與人之間的生命交流。馬太福音和路加福音中不同的用詞有二:1今日﹝seemeron﹞和天天﹝heemeis﹞。馬太是用「今日」,要我們只為生活中簡單及現在必需的東西祈求。「我們日用的飲食﹝“餅”字﹞,今日賜給我們」,亞蘭文的「日用」的用詞是用「明日」一詞,其意信徒祈求聖餐的餅可以繼續領受。即路加使用「天天」一詞之意,天天領受生命之糧。2債﹝opheilema﹞和虧欠﹝opheilo﹞。債字在希臘文只有錢債之意,亞蘭文hwb,可指錢債和罪債,這字沒有相當的希臘字。赦免別人的赦免,馬太用過去式,路加用現在式,連接詞馬太用“如同” ,路加用“因為”,這不是一個條件,而願意繼續赦免別人。它是一個提醒,一種宣告,已被赦免的我們,更願意把上帝的赦免之恩傳遞下去。

【大綱】主禱文:
 〈一〉不是宗教的儀式,是生命的交流﹝v. 2﹞ 
    禱告常是一般宗教儀式的一部分,口中唸唸有詞,當成咒語,或是一種敬虔的表現。主禱文雖用在崇拜和教導中,但更應在每日的生活中應用,默想主禱文,是為了與父神有生命的交流,所以主禱文一開始就稱上帝為父,是一般宗教沒有的現象。透過耶穌基督,門徒和神進入親密又獨特的地位。有了生命的交流,主禱文提醒門徒最關心的應是父的聖名、旨意和祂的國度。

 〈二〉不是生活的祈求,是生命的感謝﹝v. 3﹞

    禱告可以祈求生活上的需要,但這不是禱告最重要的目的,若只是祈求,人的本能都會禱告,不必主耶穌來教導,我們的需要,上帝都會供應,只要先求祂的國和祂的義,耶穌從沒有為自己的需要來禱告。我們的禱告是關心其他的人,人與人之間也有生命的交流,藉著聖餐,「他們天天同心合意恆切的在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯。」﹝徒2:46﹞

 〈三〉不是心靈的逃避,是生命的委身﹝v. 4﹞
    禱告是在密室或在深山中行的,但它不是處在與世俗隔離的生活的一種方式。主禱文是預備我們進入世俗生活,是著重在我們靈性的操練。免我們的債、不叫我們遇見試探、救我們脫離兇惡,這三項是關於神的義,我們祈求靠主得救稱義,和遠避邪惡,過得勝的生活來彰顯神的公義。

【應用】
 〈一〉禱告是與上帝建立更親密的關係,更明白上帝的旨意,也預備調整好自己,能有正確的行動,不是為自己的私慾。禱告是一種徹底的宣信和委身,來完成上帝的旨意。

  〈二〉最簡單的禱告只是一種無助的祈求;最好的禱告是與上帝真誠的交談。禱告是超越祈求,是敞開自己來接受挑戰。所以禱告不僅是屬靈的享受,也是一項屬靈的爭戰,降服自己。
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