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轉貼:以賽亞書九章六至七節的經文剛好否定十字架教的三位一體謬論

發表 由 GOGO 于 2011-05-04, 08:28

以賽亞書九章六至七節的經文剛好否定十字架教的三位一體謬論

讀經:
【以賽亞書九章六至七節】----
【經文】:因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

感謝 父神,當我讀到〔他名稱為〕時,父神的靈就使我看明了這些都只是〔名譽〕上的,而非實質上的!〔奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君〕這四個名稱都說明了這個嬰孩在長大後的成就有此四個美譽,實際上,那是因為父神與他同在(各位是否注意到全能的神與永在的父是排在一起的?),但請問耶穌在升天之前有沒有被稱為門徒或仇敵尊為〔奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君〕?

所以,很遺憾的,這二節並非為耶穌作見證,理由如下:

1.因為這二節沒預言該位嬰孩的出生地(伯利恆),可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

2.因為這二節沒預言該位嬰孩的母親(馬利亞),可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

3.因為這二節沒預言該位嬰孩出生時的國家掌權者(希律王),可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

4.因為這二節沒預言該位嬰孩的出生預兆(星),可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

5.因為這二節沒預言該位嬰孩的出生位置(馬槽),可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

6.因為這二節沒預言該位嬰孩的父親(約瑟),可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

7.〔政權必擔在他的肩頭上〕〔他的政權與平安必加增無窮。〕〔他必在大衛的寶座上治理他的國〕這三節都非常清楚的說明了這個〔嬰孩〕必然在長大後當上握有實權的以色列王,但耶穌並未如此!可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

8.〔從今直到永遠〕已說明了這事件其實是在預言時就已經開始了!所以猶太教方面認定該嬰孩是指希西家!但希西家已經駕崩,我們只能期待那位真正的以色列王誕生了!可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

9.〔萬軍之耶和華的熱心必成就這事。〕 乙句清楚說明了〔 父神不是那位嬰孩〕!否則又當如何成就此事? 父神多次強調祂的獨一!父神也因此不可能與那〔嬰孩〕同一體!可見〔嬰孩〕並非耶穌本人。

為何耶穌不是那位〔嬰孩〕?因為希伯來書5章13節說:〔凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;〕難道主耶穌不熟練仁義的道理?我看是十字架教不熟練仁義的道理!

顯然十字架教偷罵主耶穌不知已有多久了!

聖經多次明言〔耶穌基督是神的兒子〕!正因為耶穌是神的兒子!所以耶穌不是神自己!只有天父才是那位真神!約翰福音20章17節云:〔耶穌說:........告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。〕原來以色列人所信的上帝只是父神!所以我們應當學習耶穌的信仰!我們單信〔耶穌的父〕!我們單信〔耶穌的神〕!

可見,以賽亞書九章六至七節的經文剛好否定十字架教的三位一體謬論!

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