耶穌不是那個【道】，也不是那個【神】！

約翰福音第1章第1節的三一神論難題如何解？

經文：約翰福音 第一章

1.太初有道，道與神同在，道就是神。

2.這道太初與神同在。

3.萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

4.生命在他裡頭，這生命就是人的光。

5.光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

6.有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。

7.這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

8.他不是那光，乃是要為光作見證。

9.那光是真光，照亮一切生在世上的人。

10.他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。

11.他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。

12.凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

13.這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

14.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

15.約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。

16.從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

17.律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

18.從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

19.約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰﹖

20.他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。

21.他們又問他說：這樣，你是誰呢﹖是以利亞嗎﹖他說：我不是。是那先知嗎﹖他回答說：不是。

22.於是他們說：你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰﹖

23.他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。

24.那些人是法利賽人差來的（或作：那差來的是法利賽人）；

25.他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖

26.約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，

27.就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。

28.這是在約但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。

29.次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！

30.這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。

31.我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。

32.約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。

33.我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。

34.我看見了，就證明這是神的兒子。

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十字架教徒為論證其三而一理論而最愛引用約翰福音第1章第1節的三一神論難題如何解？

約翰福音第1章第1節說：【太初有道，道與神同在，道就是神。】

這句經文很玄嗎？我打個比喻來說：【法律與你同在，法律就是你。】（請注意我可沒說【法律條文與你同在，法律條文就是你。】），這句【法律與你同在】還可以懂，但這句【法律就是你】又是啥意思？法律怎麼會是人？十字架教徒當然會插嘴說【真理即是神】，但【神】與【人】都是能回應的有位格的存在者，【真理】或【法律】卻無位格可言，有誰會將【真理】或【法律】當成具有能回應的位格者？無位格的存在者怎麼會是具有位格的存在者？

十字架教徒死抱著約翰福音第1章第1節的這句【道與神同在，道就是神】經文不放，其實，約翰福音第1章本身就有一些經文可以反駁他們了，茲舉例如下：

約翰福音第1章第1節說：【太初有道，道與神同在，道就是神。】既說【道就是神】那為何不順便說【道也是神的兒子】？我這樣問是因為約翰福音第1章34節說【我看見了，就證明這是神的兒子。 】約翰福音第1章34節怎不說【我看見了，就證明這是神。 】？

約翰福音第1章第14節說：【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】，好，大家看到這裡的【道】成了【肉身】，十字架教徒的思維陷阱就是以為這【道】成了【肉身】後就是耶穌所以耶穌就是這【道】所以耶穌就是【神】，其實是他們誤解了約翰福音第1章第14節的這句【道成了肉身】，他們以為這【道】【變成】了【肉身】，他們忽略了約翰福音第14章24節的【你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。】，可見這【道】並不是【變成】了【肉身】，約翰福音第十二章49～50節說【因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。】這就是約翰福音第1章第14節所說的【道成了肉身】的意義！也就是約翰福音第1章第1節所說的【太初有道，道與神同在，道就是神。】的意義！約翰福音第14章24節既說耶穌的【道】是天父的【道】，那耶穌就不是那個【道】了！

約翰福音 第十二章
49.因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。
50.我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。

十字架教徒只會高喊約翰福音第1章第1節這句【太初有道，道與神同在，道就是神。】，但他們忽略了一件事，那就是約翰福音第1章第1節的這句經文並沒說【道成了肉身】，換句話說，約翰福音第1章第1節標示了一個【太初】的時間起點！所以【太初】之時的【道】根本不是【肉身】！所以【太初】之時的【道】並不具位格（詩147:19 、耶7:23等等都說明了神的道是指律例典章！也就是神的話語）！所以【太初】之時的【道】就不是指耶穌！

但十字架教徒或許會問這【道】成了【肉身】之後為何仍不是耶穌？約翰福音第1章14節不是說【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】嗎？我們再看約翰福音第14章24節說：【不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。】所以耶穌的榮光其實是因著那個【神】或【道】的榮光！

所以約翰福音第1章34節也說【我看見了，就證明這是神的兒子。 】注意哦！這節是施洗約翰證明耶穌的確是神的兒子！所以這節也就確認了耶穌不是神本身！所以這真相就更加顯明了！原來，耶穌的道正是天父的道，換句話說，約翰福音第14章24節的【你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。】是在說明約翰福音第1章第1節的這句【道與神同在，道就是神】經文並非說耶穌是上帝第二位格，而是說耶穌的道正是天父的道，或是說耶穌所傳的道正是來自天父的！

我們再讀約翰福音第十章24～38節：

約翰福音第十章

24.猶太人圍著他，說：你叫我們猶疑不定到幾時呢﹖你若是基督，就明明的告訴我們。

25.耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；

26.只是你們不信，因為你們不是我的羊。

27.我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。

28.我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。

29.我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

30.我與父原為一。

31.猶太人又拿起石頭來要打他。

32.耶穌對他們說：我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢﹖

33.猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。

34.耶穌說：你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎﹖

35.經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，

36.父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話嗎﹖

37.我若不行我父的事，你們就不必信我；

38.我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。

耶穌在這裡講得更明白了！約翰福音第十章30節說【我與父原為一】及36節說【父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話嗎﹖】耶穌自稱是什麼？他自稱是【神的兒子】！這句話可說是徹底否定了猶太人的這句【又為你是個人，反將自己當作神。 】！但約翰福音第17章21節說【使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。 】！所以【我與父原為一】的意思就是【天父在耶穌裡，耶穌也在天父裡】！這個原為一就是指合一！所以耶穌可沒有自視為神！

十字架教徒誤解約翰福音第十四章6節的【耶穌說我就是道路、真理、生命】，以為該節能證明耶穌就是那個【道】，他們忽略了約翰福音第十章38節說的這句【父在我裡面，我也在父裡面。】原來這句就是約翰福音第1章第1節的【太初有道，道與神同在，道就是神。】！什麼叫作【同在】？天父不是坐在天上的寶座嗎？天父為何也在耶穌裡面？耶穌是說天父的道在耶穌裡面！那個【道】在耶穌裡面！所以，耶穌才能說【我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】（約翰福音 第十四章6節）， 所以耶穌不是那個【道】，也不是那個【神】！

原來，父神早已藉著聖靈指示約翰將破解三一神論的武器隱藏在約翰福音書裡！

這樣，大家是否知道如何破解十字架教徒的鬼扯蛋了？

詩147:19 他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。

耶7:23 我只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。

原來
以經解經才是王道啊

若不以經解經

那解經必然牴觸聖經