人類的起源

由 **Joshua** 2009-09-17, 05:34

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第一章

人類的起源

人類的起源有各種不同的說法；不同的民族，有不同的傳說；不同的文化，有不同的解釋。究竟誰是誰非，很值得研究。因為人類的起源，與哲學或信仰有關。人有物質的身體，也有非物質的靈魂；究竟身體與靈魂又從那裏來？
一、生命的起源

人類的起源，不是科學可以觀察試驗的，因為是先有人類，才有人去研究科學。人類的起源最著名的假設是進化論。中國儒家與道家的思想，則認為人乃宇宙陰陽和合自然的產物。釋家認為人乃因緣和合的幻像，六道輪迴不息。聖經則明言人是神創造的。茲將有關之內容闡釋如下：
1.進化論
進化論的學者認為，生物是由最簡單沒有生命的無機物，經過長時間自發的化學反應而產生的；由最簡單低等生命，漸漸的進化為高等動物，再由高等動物進化為人類。但這種假設與猜想，卻有許多疑點與困境是連進化論的學者都自認無法解答的。
A.自然律不能產生生命
沒有生命的無機物不能產生生命，因為在自然律下，生命絕對不能自然發生，這是科學最基本的原則。生命只有來自生命；古人以為細胞可以由非細胞的物質而產生，其實這是不可能的。直到一八五五年德國生理學家維州氏(Virchow)發現：“細胞皆由細胞產生。”才解除以上的猜設。
關於這一點，數百年前，科學家曾分成兩派：一派主張生物可由無生物自然產生，稱為“自然發生說”(Theory of Spontaneous Generation)，或稱“無生源論”(Abiogenesis)。另一派則主張生物只能由生物產生，此稱為“生源論”(Biogenesis)。兩派爭辯非常激烈，究竟誰是誰非？後來由法國大科學家巴斯德(Louis Pasteur 1822-1895)　以科學方法實驗，証明無生物不能產生生物。他用密封無含菌空氣的瓶子，經過長期實驗，發現不能產生任何生物；他將實驗於一八六四年公佈之後，科學家們便一致同意，承認“生源論”是正確的，而主動的放棄“自然發生說”的理論。
中國人有一句俗語：“腐草為蠅”，是真的嗎？草腐爛了會變成蒼蠅嗎？如果用科學方法實驗，腐草本身絕對不會變成蒼蠅！乃是蒼蠅將卵產在腐草裏，後來孵化成為小蒼蠅。所以我們不應該將似是而非的錯誤觀念，當作真理。
進化論的學者公認，從無生命要進化為有生命，本身是一個死結，無從找到答案。但聖經說，一切生物都是由神創造的，表明神是一切生命的主宰，即可解開生物起源之謎。
B.進化論違反熱力學第二定律
根據熱力學第二定律(The Second Law of Thermodynamics )，在時間的過程中，熱量總是從高溫降到底溫；從有規律退化到沒有規律；從有用的集中熱能到無用的等溫熱能；時間所產生的作用，永遠是退化的；時間總是從有規律指向沒規律。但進化論卻認為從單細胞進化成無數高等動物，這是不可能的，因違反熱力學的定律。
C.或然率不支持進化論
所謂“或然率”(Probability)，即機遇發生率在數學上的一種表示；譬如抽獎或摸彩有一百個號碼，你的號碼是50號，但抽獎時50號的中獎機率只有百分之一，此稱為或然率。根據科學研究，核酸與蛋白質是生命生長的兩大基礎。氨基酸有二十種以上；一個普通的生物蛋白分子，約有四百個左右的氨基酸單位，而且氨基酸要有一定排列的秩序才能產生作用；要有生命的機能，至少要有239個蛋白質。如果換算成時間，以或然率計算，人的生命遠比任何估計宇宙的年齡還要大；換句話說，宇宙的年齡不容許由無生命進化到有生命。
D.化石不支持進化論
化石記錄有許多空缺，是進化論無法解釋的鴻溝。從無生命到有生命之間的缺環(missing links)，在“寒武紀”之前的地質層中找不到任何生命的証據。其次在人與非人類之間，找不到任何原始型之人的化石記錄，這方面進化論根本沒有決定性可靠的證據。進化論假定從一類“低等”的生物，經過長時間的變化，可以進化成為另一類“高等”的生物，這完全是一種“大膽的假設”，他們並無法找到缺環的証據，更沒有任何實驗可支持。
進化論以按級而變的假想，猜想人與猿猴同源，同一位近祖。這樣，人被認為是由比猿猴更低等的動物進化而來的。其實過去的化石及現今的動物中，都找不到由猿猴進化為人的中間動物，更何況很多化石的騙局，早已被揭穿。
科學界曾經轟動一時的閉爾當人(Piltdown man)，一九一二年被道氏(Charles Dawson)發現，科學家認為此半猴半人的動物，是人猴同源的証據，學名為“Eaonthropus dawsoni”，並且說“年齡是在二十萬至三十萬年之間”。世界著名的“大英百科全書”，從前各生物學及人類學的教科書及杜倫氏(Will Durant) 所著“人類文化史”的十部巨著中都有記載，作為人類由動物進化而來的証據。其實科學界被欺騙了四十餘年之久，到一九五三年才發現是一大騙局。因為韋納氏(J. S. Wiener)等科學家用氟的含量測定來証明它是一個膺品；頭蓋骨乃現代的化石，下顎及齒則屬猿猴，曾用銼刀琢磨過，並用鉻鹽染成化石的顏色來冒充。有人諷刺說，因著這個頭臚骨，人種學家已降為猴子了！但這不只是一次的偽造而己。荷蘭人杜氏(Eugene Dubois)在印尼找到一個所謂爪哇人(Java man)的頭臚骨及腿骨時，雖然由當時在場著名生物考古學家俞超式的反對，指証化石頭臚骨係屬猿猴，腿骨則為現代人所有，並非低級人祖；且杜氏在一九三五年去世之前坦白告訴人，這些化石不過是猿猴的骨頭而已，但今日人種學及生物學的教科書仍作為人類進化的証據來教導。所謂人類進化的低級祖先，只有在主觀臆想中存在，沒有客觀事實的存在。科學家也是人，有人共同的弱點，容易受功利心的驅策，曲解客觀的事實。（註一）
今日的生物學將人與猿合併為一組，但人與猿有極大的差別(請參閱本書第三章，人與動物之區別)，兩者不宜相提並論。不幸的是今日學校的教科書，將人是由猿猴進化而來，教導我們的下一代，甚至當作歷史的事實傳述。但在歐美及南韓，已有學校紹介“創造論”。
E.進化論不是科學的事實
進化論是一種假設與猜想，達爾文的著作：“物種原始”，書中用“猜想”的詞句，如：也許、或許、可能、推測、猜測之類的話，超過365次以上；進化論並不是科學的事實，因為它沒有實驗或結論性的支持。其實進化論只有“自然淘汰”與“遺傳變異”的現象，這只是間接的証據，而不是結論性的証據。進化論學者將“方法”與“目的”混淆，他們以為証明“自然淘汰”，就是証明進化了！其實証明的“方法”，並不等於証明的“目的”。

由 **Joshua** 2009-09-17, 05:34

2.陰陽論
陰陽的觀念，在中國文化裏具有頗大的影響力；不限於民俗陰陽五行之說，就在政治、社會上同樣有很大的影響力。到春秋時代，視陰陽為氣；戰國時代已將陰陽視為萬物之本，這種思想已發展到宇宙論的範圍。中國傳統文化，視人為陰陽和合而生。
老子、道德經：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

莊子、田子方篇：“至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫出乎地，兩者交通成和，而物生。”
生氣通天論：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。”
陰陽應象大論：“黃帝曰：陰陽者，天地之道也；萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
楊雄、太玄、玄圖：“一晝一夜，然後作一日；一陰一陽，然後生萬物。”
太平經：“兩氣(陰陽)者，常交用事，合於中央，乃共生萬物；萬物悉受此二氣以成形，合為情性；無此二氣，不能生成。”
陰陽之說，乃是以自然的現象為本，主張天地自然產生萬物，與自然論頗相似，只是表達方式不同已。自然沒有理性、思想、意志、感情與計劃，自然不能主動的產生人。
3.因緣論
“諸法因緣”生。“因緣說”有一永遠解不開的死結。譬如說一棵蘋果樹的來源，是由一粒蘋果的種子（因）種在地裏，後來藉著陽光、水份、空氣、肥料（緣）而長大。由“因緣”而有一棵蘋果樹；但請問“第一粒種子”由何而來？這樣“因緣說”永遠不能解釋宇宙的“第一因”。
“諸法（萬物）無我”，“萬法皆空”，從「空」的理論分析，是不可能的，因為“空” 本身無本體；“空” 是無意志、思想、感情、計劃、目的；“空”本身無生命的創造力，它本身是虛空的，不可能產生眾生。(註二)

眾生不是由六道輪迴因緣而生。聖經有正確的答案： “起初神創造天地。” (創1:1) 萬物是因神的創造而來。
4.創造論
宇宙及史前活物是神創造的(創1:1)，一切生命的來源，都是神創造的。先有神，才有萬物。神是萬物的主宰，萬有的源頭，萬因之因。神是無所不能，無所不知，無所不在，在他沒有任何難成的事！

神預備生物生長的環境(創1:3-10)，生命的生長需要陽光、空氣、水與地。植物是無意識最低的生命，是生物中最早受造的(創1:11-13)。神使太陽、月亮、眾星發生正常的運作，按照次序、規律、節令運行，這是生命長大必備的因素(創1:14-19)。神創造水中的生物和空中的動物(創1:20-21)，水中的生物是意識較低的生命；空中的動物是意識較高的生命。神造地上的動物，(創1:24-25)，地上的動物是意識更高的生命。最後神創造人。聖經說：“……神照著自己的形像造人，乃是照他自己的形像造男造女。”(創1:26-27)。人類是最高意識的受造生命。希臘哲學家亞理斯多德說：“物性之上有獸性，獸性之上有人性，人性之上有神性。” 這是生命層次最簡單的分法。先知摩西蒙神啟示寫創世記，有關生物發展的程序，絕非盲目的或然率所能湊成的。
創世記第一章有三處用“創造”一詞，希伯來文是Bara，即“使無變為有”的意思。原本沒有的東西，要使它產生，聖經用“創造”；已有了原料，要使它成為產品，聖經用“製造”或“構造”。神的創造有三：一、神創造宇宙(創1:1)；二、神創造生命(創1:20-21)；三、神創造人類(創1:26-27)。創世記一章用“創造”，也用“製造”及“構造”的詞句。
神用塵土造人的身體。“耶和華神用地上的塵土造人。” (創2:7) 經科學家研究，人身上有十多種原素，如鐵、鎂、鈣、鈉、燐、滷、鉀、硫磺等都可從地上的塵土找到；可見聖經的記載是何等真確。
生命的起源，既然是神的創造，就不可能是偶發或進化的！

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二、靈魂的起源

人不但有身體，人還有靈魂。人的靈魂是神賦予的。
“耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”(創2:7)
“神的靈造我，全能者的氣使我得生。”(伯33:4)
“……鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華……。”(亞12:1)
“除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。”(林前2:11)

人的靈魂不是自有自存的，乃是神創造而有的。人與動物截然不同，人是照神的形像造的；動物不是照神的形像造的。人有靈，能敬拜神；動物沒有神形像的靈，不能敬拜真神。靈絕對不是進化的，是神造的，所以人根本不是從猿猴演化的。
神創造亞當與夏娃時，神賜給他們靈魂。自亞當與夏娃之後的人類，人何時有靈魂呢？胎兒何時有靈魂？一般而言，有以下四種不同的說法：
1.靈魂輪迴說(Theory of Transmigration)
輪迴之說是早期由印度的婆羅門教所創設的理論，主要講“三道輪迴”，即“天道、祖道、第三道”。後經釋迦牟尼擴大為“六道輪迴”；即“天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道”。印度佛教於漢朝傳入中國，那時民間並沒有經過理性的過濾就全盤接受，於是輪迴之說就在民間流傳至今。若與印度教及佛教無接觸的民族，根本就無六道輪迴之流傳。
輪迴之說，也稱“生死輪迴”。指人在世有善業，有惡業；善業能生善果，人死後可轉生於人道、天道、或阿修羅道。惡業生惡果，人死後可能轉生於畜生道、惡鬼道、或地獄道。生死在三界六道中流轉不息，故生生死死，永無止息。

根據輪迴之說，認為人死後，靈魂會轉世投胎；行善的，靈魂可能投胎為人。若行惡的，靈魂可能轉世為牛、馬、羊，直到報應滿足，以後可能再轉世為人，故有靈魂輪迴投胎說。

輪迴之說弊端重重，不值得一信。理由如下：

A.不合生物學
生物乃是“各從其類”（創1:11,21,25）。一類生物不能變為他類生物，各有其祖先；各種不同的動植物必有其不同間距（gaps）存在。從比較胚胎學、比較解剖學、或從遺傳學的研究，包括基因的研究、退化器官的研究、血液與蛋白質的研究。科學家已証明，各類生物各有其特徵，並且彼此之間有永久的間距存在。人與動物生命的本質與層次根本是不同的；人有靈魂，動物沒有像人的靈魂，兩者是不能輪迴的。

B.不合醫學

醫學已証明，人的性別決定於遺傳的基因（DNA），胎兒可用超音波（Ultra- Sound）查出其性別，而不是如輪迴所說，男鬼投胎變男的，女鬼投胎變女的。人有身體與靈魂，繁殖的下一代必然會有身體與靈魂，此稱為“靈魂繁殖說”。輪迴說的“靈魂投胎說”是不合醫學的。

C.不合邏輯學

輪迴說認為 “上善生天，中善生人。” 但又說：“天道不如人道”，本身前後矛盾，不合邏輯。

輪迴之說認為地獄裏有閻王判罪人，居然又有地藏菩薩在地獄裏救人，甚至只要唸他的名號就可隨心所願。這豈非違背佛教的“因果律”？矛盾之至，莫此為甚！

此外，又以為超渡可破地獄。地獄既然可破，陰魂豈不全逃光？又何必年年破地獄？！如果祖宗靈魂已被超渡到其他輪迴道，又何必年年普渡？如果陰間果有政府，陽間後代燒紙錢做功德，豈非賄賂關說嗎？民間習俗充滿高度的迷信色彩，前後矛盾，非常不合邏輯。
D.不合倫理學

梵網戒經卷下云：“世上一切男子是我父，一切女子是我母，…‥故六道眾生皆是我父母。” 又云：“故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。” 此說將人獸混在一起，人獸不分，實在可悲！世上男女皆為父母，非常不合倫理學。

E.靈魂不能再投胎

人死了靈魂究竟何往？信主耶穌的到樂園（路23:43）；不信的到陰間（路16:22-23）。等到主耶穌再來時，信者到神的國；不信者經白色大寶座的審判，被扔到永遠的火湖裏（啟20:11-15）。

由 **Joshua** 2009-09-17, 05:35

2.靈魂先存說(Theory of Pre-existence )
“靈魂先存說”，也可稱為“靈魂先在說”，或“靈魂府庫說”。主要是說神創造諸天與地時，早就創造了很多靈魂，存在天上的靈魂庫裏。當有人懷胎時，此靈魂隨時可進入胎中，與肉體聯合。這是希臘著名哲學家柏拉圖(Plato 主前427-347)、猶太著作家斐羅(Philo 主前20-主後50)、和早期教父俄利根(Origen 182-254)的看法。俄利根認為：“世人貧富懸殊，智愚有別，就是因為在天上的靈魂是不同的。每一個人一生的命運，在天上早已決定了。”此說被教會責為異端。
此說最大的缺點是：
沒有聖經根據。聖經沒有提到亞當之前神創造人及靈魂之事。既或有人引用聖經，也可能會曲解它的意義，不能自圓其說；此說頗受希臘輪迴觀之影響。

違反人是按神的形像造的真理(創1:26-27)。
.違反人與生俱來就有罪性的事實(詩51:5;羅8:21)。亦即靈魂若先存於天上的府庫，應該是完全聖潔無罪的，何竟人有罪性，這有違反原罪論。
為何人長大會犯罪？靈魂先在應該是完全聖潔的，為何嬰孩長大之後行為是惡的！
同時為何嬰兒出生後，記不得天上先在時的狀況？靈魂是有思想記憶的。如路加福音記載有一財主死了，還記得家裏有五個兄弟(路16:22-28)。為何嬰兒出生後，完全記不得天上先在的狀況？

3.靈魂受造說(The creation Theory)
“靈魂受造說”，也稱“靈魂創造說”。指人的身體是由父母所生，但人的靈魂是神個別直接的創造。當人成胎時，神為每一個人造一個靈魂；在出生時附在人的身體裏。
希臘大哲學家亞里斯多德(Aristotle)、古代教父耶柔米(Jerome St. 347-420)以及被列為異端的英國神學家伯拉糾(Pelagius 360-420) 等主張此說；也有天主教及改革宗的的神學家支持此說。他們雖然引用一些經文來支持靈魂受造說，但仍有許多缺點，諸如：
所引用的經文也可用來表示神間接創造的行動與能力。
違反人與生俱來就有罪性的事實(詩51:5;羅8:21)。因為靈魂若是直接創造，應該是絕對聖潔，為何在母腹中就有了罪？
若承認靈魂原來就具有敗壞的天性，如此神就是罪惡直接的創始者；這是不合聖經的。
若主張神直接創造的靈魂是聖潔的，而神竟將一個聖潔的靈魂放在身體中使人腐化，如此，神豈不是罪惡間接的創造者？這也是不合聖經的原理。
若每一個靈魂是神直接的創造，就表示亞當與夏娃只能繁殖下一代的身體，而不是完整高尚的人。如此就違反神的命令：“生養眾多，遍滿全地，治理這地……。”(創1:28)

若每一個靈魂都是神直接的創造，有違反“神就安息了”的聖經原則。“天地萬物都造齊了。到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”(創2:1-2)
兒童的智愚，不是神個別直接的創造。根據孟德爾“遺傳學”的解釋，遺傳是根據人生殖細胞的“染色體”而定。男性的精子有二十三條滌色體，女性的卵子也有二十三條染色體，當兩者配合之後，就產生胚胎細胞，然後倍數分裂，繁殖成為胎兒，直到日期滿足，即生產。人的遺傳就在這四十六條染色體內，而不是神作不同的創造。所以人的智愚、強弱、智商等與遺傳有關；當然後天的教育與努力，也能以勤補缺。
4.靈魂傳殖說(The Traduction Theory)

“靈魂傳殖說”，又稱“靈魂遺傳論”。全人類都是神在亞當裏直接的創造，之後人的身體與靈魂，都是由人類的始祖傳殖下來的。靈魂與身體是並存的。人的靈魂不是神個別一一的創造，亞當的後裔，也是神間接的創造。神是傳殖律的創始者，也是支持者。此說是拉丁基督教最偉大的神學家特土良(Tertullian 160-？)所建議，也是神學家奧古斯丁(Augustine , St. of Hippo 354-430)所支持的，為近代信義宗所推介。此說符合聖經的原則，因為：
神直接創造亞當夏娃(創1:27)之後，他沒有再一個一個直接造人類；乃賜他們生養眾多的傳殖律(創1:28)。
神只有一次直接吹氣在人的鼻孔裏，賜給人靈魂(創2:7;4:1;5:3;46:26;徒17:21-26;林前11:8;來7:10)。

神創造亞當與夏娃，是有身體與靈魂，是完整的人；他們所傳殖的下一代，也應該是完整的人—都有身體與靈魂。
神造齊了萬物(包括創造人)，他就安息了(創2:2)，不必天天再造靈魂！
罪是從亞當入了世界，亞當是人類的代表，故他的後裔就都在罪裏。因此，人與生俱來就有罪性，人在母胎裏就有了罪(詩51:5)。靈魂傳殖說比較合乎聖經全面的思想。
人的起源，無論是身體或靈魂都是神創造賦予的。人既然知道宇宙有一位真神，耶穌是獨一救主，何不歸信他，啟動信仰之路，進入天國之門！
註一：人從那裏來 89,90,92頁何天擇宇宙光
註二：生命的探索 24,25頁鄭國治人人書樓
註三：生命的探索 22-24頁鄭國治人人書樓

人類的起源