走出一貫道

走出一貫道
走出一貫道(1)》
（十七年的時光，所換來珍貴的覺醒）

妙音居士


如果您是一貫道道親，希望您耐心的看這一系列文章，除非您不想面對一貫道的真相、不想了解正信佛法與事實真相─試著給您自己一個機會，也給真相一個機會。

●自序

　　我自嬰兒時代，便是一貫道信徒。從嬰兒時代一直至民國87年正式皈依正信佛法、離開一貫道，算一算，之間共花費了19年的時間在一貫道上。對於一貫道，我有著很深的感情，但是吾更愛真理，不能因為情感作用與錯誤的信仰與知見而誤了生死大事。

　　我大概從民國81年開始，在一貫道前輩的引薦下，便開始在一貫道的青少年班活動，主要學習一貫道的各種禮節、執禮與研讀一貫道前輩所教授的一貫道課程內容。

　　在一貫道期間，有幸接觸與學習正信佛法。在接觸與學習佛法的過程中，漸漸的發現了一貫道的一些問題，對於一貫道的理論，不論是在義理與道統上，也慢慢的發覺處處與佛法、經典、歷史真相…甚至基督教教義相違背、矛盾，對於自己的信仰，開始有著諸多的質疑。

　　也因此，使得我花費了好幾年的時間研究與考據一貫道各種理論的真實性。民國85年左右，對於一貫道的疑問找到了明確的答案，便開始漸漸脫離一貫道…民國87年，皈依正信佛法，正式離開了一貫道。

　　這一系列的文章，主要與大家分享我從熱衷於一貫道…一直到離開一貫道的過程與經驗。同時站在為佛法與真理辯正的角度，探討一貫道的理論與見解是否為佛陀與佛教所認同。希望藉由我這一系列的文章，能使一貫道的道親們審思自己信仰的問題，更希望一貫道道親能避免因錯誤的知見而犯下謗佛、謗法的惡業。

　　或許考據與面對自己信仰的錯誤，是一件很痛苦的事，特別發現信仰有問題之後。因為大部份的一貫道道親深信道脈心法、求道為解脫生死輪迴的捷徑，與其說一貫道道親害怕面對真相，倒不如說是害怕落入輪迴之中，所以即使知道信仰是有問題的，也寧可催眠自己繼續相信。

　　我相信大部份的一貫道道親相信自己已經因為「求道」而解脫了輪迴（另外一版本為「求道」並非解脫輪迴，而是修道的開始），將來一定可以回歸到無極理天。因此，若發現自己信仰有問題─所謂的「求道」，真相是根本無法解脫輪迴─會很徬惶的懼怕再度承受輪迴之苦。因此，寧可催眠自己盲目的相信，也不願面對真相，自己沉醉在已解脫生死輪迴的幻想與自我催眠中，如此命終之後依然落入輪迴，並未真實解脫。

　　然而，錯誤的信仰與自我催眠、不肯面對真相，並無法解脫輪迴。這就如同一個窮人，終日幻想自己是大富翁，然而真相仍是一貧如洗，並不會因自我的催眠與幻想而真的變成大富翁。相信許多一貫道道親是因為不願再落入輪迴之苦才會對於天道有著很深厚的執著，生死大事不容馬虎，因此，我們更應該探討真相，對於錯誤的信仰與邪見如實了知，面對真相與及時回頭。

　　這就如同發現自己患了絕症，如果及時尋找正途就醫，是有機會與可能治癒的。倘若不肯面對現實，執著無效的偏方能治癒絕症，如此拖下去，只會使病情越來越嚴重，現實並不會因使用無效的偏方而使病情自然好轉；更不會因為自我幻想「已解脫絕症」，而絕症就真的消失。

　　如果您是一貫道道親，更希望您耐心的看這一系列文章，除非您不想面對一貫道的真相、不想了解正信佛法與事實真相─試著給您自己一個機會，也給真相一個機會。

●一貫道簡介

(1) 一貫道的道統與歷史簡介

　　依據一貫道的說法，由於一貫道為上天所降下之天道，所以他們的歷史與淵源、道統遠古承襲自伏羲氏，依據一貫道《性理題釋》的記載：
「…伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，而劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也…」

　　在一貫道的道統中，將道脈心法之傳承分成三個時期：

1.「東方十八代」時期：

　　由伏羲氏傳承至孔子、顏子、曾子、子思、孟子等上古帝王與先賢…，此為「東方十八代」。

2.「西方二十八代」時期：

　　在孟子之時，道脈傳承至西方，釋迦牟尼佛悟道成佛後，道統在西方方面，自釋迦牟尼佛開始，傳承至達摩，此為「西方二十八代」。

3.「老水還潮」（或稱「東方後十八代」）時期：

　　依據《景德傳燈錄》所載，禪宗在東土的傳承：達摩為東土禪宗初祖，二祖神光…一直至六祖惠能，此為禪宗在東土之傳承，於《景德傳燈錄》亦有詳細記載。

　　依據一貫道的說法，他們認為在梁武帝時代，達摩來到東土，是將道脈心法傳回中國，因此達摩為東土初祖，道脈心法一直傳至六祖惠能後，六祖惠能將「心法」傳給白馬七祖…一直至十六祖劉清虛…乃至「活佛師尊」張天然。

　　達摩來到東土，是將道脈法傳回中國，從此達摩來到東土開始，稱為「老水還潮」或「東方後十八代」。依據《性理題釋》第五章〈大道之沿革〉一文所述：
「…釋教單傳二十八代至達摩尊者，梁武帝之時達摩西來，真機復還中土，此謂之為『老水還潮』也。自達摩入中國，真道心法仍然一脈相傳，達摩初祖傳神光二祖…」

　　以上為一貫道的說法，有興趣者再自行參考一貫道的《性理題釋》第五章〈大道之沿革〉一文。

(2) 教義與經典

　　「無極老母」（或稱「明明上帝」、「老母娘」）是一貫道最高的崇拜對象，他們認為「明明上帝」是宇宙、萬事、萬物…甚至是靈性的創造者與主宰者，祂是萬法的起源、創育宇宙的主宰。而明明上帝位居於「無極理天」，「無極理天」也是一貫道信徒最終歸向的目標。

　　一貫道認為：我們的靈性、佛性皆是由明明上帝所創造，而現在是「白陽時期」，上天慈悲、大開三曹普渡，我們必須藉由「求道」才能返回無極理天，只要「求道」，便可以「超生了死」。

　　我們可以發現，嚴格來說，一貫道是屬於神教，儘管一貫道自稱不是宗教，但以「宗教(religion)」一詞的原意來看，一貫道承認造物主、主宰者的存在…等理論，完全符合「宗教(religion)」一詞的原意。

　　在一貫道信徒的認知中，其他宗教的神、仙…等神祗，甚至是佛教的佛、菩薩都是「明明上帝」所主宰的。

　　一貫道相信「三期末劫」之說，稱現在為「白陽時期」，大部份一貫道信徒認為佛教屬於「紅陽時期」，而現在是「白陽時期」，所以只要「求道」就可以回歸無極理天，此為解脫輪迴的「捷徑」，不需要修持的很辛苦，只要「求道」便可以解脫輪迴。

　　一貫道的三期末劫（青陽期、紅陽期、白陽期）之說法，依一貫道所作的《性理題釋》第十一篇〈何謂三期末劫〉來看，不難看出一貫道的「三期末劫」思想與其他宗教的世界末日思想有異曲同工之妙。

　　在經典方面，一貫道認為五教（儒、佛、道、基督教、回教）的經典是共通的，並且為他們的道脈心法作見證。

　　然而，五教經典真的在為他們的道脈心法作見證嗎？特別是佛教經典，真的認同一貫道的理論嗎？這是值得深入探討與考據的。

(3) 一貫道的「三寶」

　　進入一貫道最重要的便是藉由「求道」儀式獲得一貫道的「三寶」與道脈心法。當然，他們的「三寶」與佛教的佛、法、僧「三寶」意義是截然不同的。一貫道的「三寶」指的是「玄關竅」、「口訣（五字真言）」、「合同」，他們認為在經過「求道」後，便能「地府除名，天堂掛名」，死後就可以往生到無極理天，而不落入六道輪迴，一貫道的「三寶」也可以說是他們死後回歸到無極理天的「憑證」。

　　一貫道認為合同、玄關竅、口訣三寶除了是回歸到無極理天的憑證外，也是遭遇急難與危險的救命工具（他們認為：遇到危難時，就手抱合同，持念口訣，如此仙佛便會來救助）。

1.「合同」

　 「合同」為一種左、右手互按相抱，置於胸前的手勢，根據一貫道的說法，「合同」含有返樸歸真的意思，亦如同印鑑一樣有憑證之意。《性理題釋》〈何謂三期末劫〉中，合同（亦可稱為「蓮藕合同」）又稱為「真憑」。

　　一貫道認為青陽期的合同為「蓮葉合同」、紅陽期的合同為「蓮花合同」，而白陽期的合同就是「蓮藕合同」了。

2.「玄關竅」

　　一貫道認為「玄關竅」為生死門戶，而靈性、佛性則藏於「玄關竅」之中。一貫道的「玄關竅」指的是介於兩眼之間凹陷的鼻樑部份，他們認為在經過「求道」儀式後，便會開啟玄關竅，在死後，靈魂便會由玄關竅離開肉體，往生至無極理天中。

　　一貫道認為玄關為自性的居住處，依據《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文中，對於青陽期、紅陽期、白陽期三期述說皆可見如此描述：「我人自性所居的『玄關竅』」。

　　《性理題釋》〈何謂三期末劫〉中，玄關竅又稱為「真宗」，依一貫道所述，青陽期、紅陽期、白陽期的「真宗」皆為玄關竅。

3.「口訣（五字真言）」

　　一貫道在求道時，點傳師會傳授道親合同、玄關、口訣（又稱為「真經」），一貫道的三寶即為死後往生無極理天的憑證，而一貫道道親必須慎記合同與口訣。

　　一貫道認為青陽期的真經為「仙家所念的四字真經」、紅陽期的真經為「佛家所念的六字真經」，白陽期的真經即為本文所載的口訣（由於只能口傳，又稱為「無字真經」）。

　　一貫道的口訣為：「無太佛彌勒」，一貫道在求道時，會要求求道者發毒誓：「…若有洩漏三寶、欺師滅祖，會遭五雷轟頂…」，因此，一貫道道親不可以洩露口訣。
http://www.dudu-sex2.net/board1/data/12257189.htm
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!X8Q.35GFSU58zf2U9ruCgwk-/article?mid=1

靜慮無言轉貼的應該是佛教方面的觀點

有沒有基督教的觀點？

本題點閱率破千了...

還好不是逃出一貫道

lifeworker 寫到:有沒有基督教的觀點？

有.....轉貼如下：
http://helpjesus.pixnet.net/blog/post/22719098

轉載：郭清俊弟兄見證他被耶穌救贖把道教的邪魔趕出的經過
掙脱的勇氣
小時候，我常隨著阿公和雙親到廟裡拜拜，順理成章的信仰民間宗教。我也曾經接觸並研究過佛教、道教等宗教書籍，對於所謂「求道」有所夢想與憧憬。
二十二年前，村内共有三、四個佛壇，藉著他們的傳教，我加入了一貫道，渴求所謂的「起生了死」之道。進入一貫道後，約一年便決意清口吃素，而且熱衷研究道經，亦深受道親們的尊敬。1988年，一貫道全省十八旗線稱為「行義所」的大佛堂，在雲林的古坑鄉設立，我被一貫道的點傳師升為委員，在一貫道裡是屬於相當虔誠的人。

1991年，有一個大噩運臨到我的家族：三嬸、兄嫂及長兄的孫媳婦，在幾個月內相繼去世；噩運更臨到我的小弟與內人的身上，小弟得肝癌，內人腦中風，同時住進了長庚醫院的加護病房，整個家族頓時陷入愁雲慘霧中。小弟是一貫道的壇主，病發後道親們非常關心，提出所謂「行功立德」之法，以金錢與功德來抵銷冤孽。於是小弟到佛壇「求慈悲」，在壇前嗑頭，誓願欲行功八十萬元，又喝下佛壇的「敬茶」，希望穩住病情。瞬間，病情似有好轉，未料，短短一個星期，病情卻惡化，終致亡故！

我的女兒和女婿是虔誠的基督徒，很關心母親的病情，時期為她禱告。而我看小弟為病體到佛壇求慈悲、喝敬茶之舉，似乎對病情有幫助，也決意去佛堂求慈悲。來到佛堂嗑頭誓願時，佛堂司儀語帶暗示，要捐出大筆財產，才能解除冤孽。女兒聽了很是反感，我則認為：若能使內人病好起來，會盡量捐錢的。事後不久，看到小弟雖在發下捐錢的重誓仍無法得到醫治之際，我對這個信仰漸漸失去信心。

為了內人的病，我四處奔走求神拜佛，甚至帶她到「南清宮」，在那兒吃藥療養，還行功捐獻十幾萬元協助南清宮蓋後殿，希望能為她抵消冤孽讓病情好轉，可是一切依然毫無起色，半年後失望之餘決定返家。女兒為方便照顧母親，而把內人接到夫家住；女婿上教會做禮拜時也經常帶著內人同行，教會的弟兄姐妹都關心並為她的病來禱告，漸漸的病情有了進展。内人到教會敬拜上帝一段時間後，對耶稣的愛及教導有了領悟與感動，決定接受洗禮成為基督徒。

内人受洗後，女兒也開始邀請我上教會，但我不願輕易捨棄信了二十幾年的一貫道。後來，眼見内人的病情有了起色，教會的弟兄姐妹又常為我禱告，就不再拒绝盛情之邀，但聲明只去聽道，不會入教。然而過了一段日子後，對聖經的真理愈來愈明白時，也愈有感受，信仰之根漸漸加深，也終於決定接受洗禮。

洗禮後，教會的長執們向我賀喜請我吃飯，桌上擺上豐富的菜淆之時，我内心堅決「信耶稣仍要吃素。」但又覺得一味拒絕盛情，很是過意不去，於是願意為「耶稣」來開暈；沒想到，久年纏身的胃病，却因開暈而不藥自癒！

有天，遇到一貫道的道親，問起我怎麽没有去一貫道呢？我以工作忙碌做為藉口，後來他們知道我信基督教後，要我「大悔過」，但被我拒绝了。
一貫道向來是用(以賽亞書四十章28節) “你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂智慧無法測度。”

(提摩太前書二章 1-6) “我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為軍王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位 神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。”

(申命記五章8-10節)“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那像，也不可事奉他，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。” 來挽回離開的信徒。

一貫道的壇主更以啟示錄九章3-4節：「有蝗蟲從烟中出來飛到地上。有能力賜他们，好像地上蠍子的能力一樣，並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上没有上帝印記的人。」這段經文來挽留我。

他將這段經文解釋為，《若沒有被點傳師點道的人，便是没有印記的人，》我不以為然的反駁：「點傳師所點的位置是人中，不在額上，聖經清楚記載的印記是在額上。」終使壇主無言以對。

有天晚上，我讀聖經到深夜後上床睡覺，床邊來了三個邪靈，其中二個按住我的雙手，另一個掐住脖子，使我睁不開眼睛，也叫不出聲來，太太醒來看我挣扎不已，以為是做噩夢，便叫醒我，邪靈也在這個瞬間飛走了。

事後，我將此事告知牧師，牧師認為家中必須做徹底的潔淨。便約定一天，牧師與長老執事共二十多人，來家中舉行潔淨儀式，燒掉所有的偶像與書籍。之後，又有一天，仍是掐脖子的相同景象，我甚覺奇怪，已是潔淨，怎麽還會發生這種事呢？

再和牧師談起，他認為可能還存留了些什麼。回家認真搜尋，果然在抽屉裡找到了一本書，經過禱告並靠主耶穌名將書給燒了，此後即無發生類似事情。
親近上帝的人，心得清新與平安，就如聖經(雅各四章7-8節)「你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必近你們。」這是多麽有力的應許，只要您親近祂就必得寧静與安歇。

凡一貫道徒在彌勒佛面前發的毒誓，在信了耶穌之後的人，已得到耶穌寶血潔淨，不再受一貫道與邪魔的轄制。 上帝在聖經已給我們應許「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五章17)

1991年，有一個大噩運臨到我的家族：三嬸、兄嫂及長兄的孫媳婦，在幾個月內相繼去世；噩運更臨到我的小弟與內人的身上，小弟得肝癌，內人腦中風，同時住進了長庚醫院的加護病房，整個家族頓時陷入愁雲慘霧中。小弟是一貫道的壇主，病發後道親們非常關心，提出所謂「行功立德」之法，以金錢與功德來抵銷冤孽。於是小弟到佛壇「求慈悲」，在壇前嗑頭，誓願欲行功八十萬元，又喝下佛壇的「敬茶」，希望穩住病情。瞬間，病情似有好轉，未料，短短一個星期，病情卻惡化，終致亡故！

這可能是當事人脫離一貫道的關鍵，我們都知道濟公是一貫道各派所共同承認與信仰的「本師」，所謂濟公活佛傳奇錄支撐著這些人的信仰，信仰效果與當事人深層意識有關，因此，就深層意識而言，事實的真相應該是當事人在深層意識根本不信一貫道。

這只是見證罷了

怎麼能算是觀點

的確只是見證罷了

還是歡迎當事人出黑暗入光明吧