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發表 由 鑽石玫瑰 于 2010-10-24, 16:47

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鄭麗津姐妹以過來人的身份,娓娓道出向佛教徒傳福音的要點...

第1課 - 如何向佛教徒傳福音


很多人就這個問題來問我,因為我在佛教有二十三年,也當過老師,當然是知道。佛教說:佛法浩瀚、佛教又有八宗、佛教的大藏經一百多本,你說怎麼去研究?不可能像我這樣再去研究23年!

但我們說傳福音,是不是要多了解佛教徒,跟他們才能夠有對話?

對,其實有這樣的一個問題,也是對傳福音的一種懇切,那也是希望說能夠跟佛教徒有更多的交通,所以從開始信主,接到這個問題時,我自己也在思考,曾經我也做了一些整理,這個整理就是說,要先認識這位佛教徒 - 你要傳福音的這位佛教徒,他是怎麼樣的一個背景,就是他在佛教裏的背景,他所歸依的師父,就是說是屬於那一宗的?他修的是甚麼法門?他是修禪宗、淨土宗還是密教?在初期的時候,我是覺得說站在對對方的了解,要不然怎麼去跟他有交談,你以為他是那方面的,結果他是修另外一種的,所以就很難有交集。

我剛開始就說,先認識佛教徒,他的背景、專修的法門,可是光是這一點的話,我就覺得不容易,因為這麼多,那你是不是要跟我一樣花了23年時間再去研究?而且後來我發現說,那怕我曾經在佛教23年,也不是說就可以足夠去應付所有的佛教徒!因為後來在主裏面,我再回頭去做一些宗教研究與比較,尤其我看到現在的佛教界,嘩!更是五花八門,有時候偶爾看看電視台的節目,有一些法師在弘法,你可以看到說,十個法師講的,十個都不一樣!那你說你如何面對,台灣這樣一個廣大佛教群體?
我自己去接觸了,在佛學院也教過書,所以我知道說,其實佛教佛法再多,它還是有一個思想體系。就這個體系,可以作一個大略的分,但是又太高深了,所以說怎麼去幫助這些佛教徒呢?

所以我一次又一次向佛教徒傳福音,我就慢慢藉著我在傳福音的交通當中,就慢慢知道說,其實也是可以整理出幾個要件,因為那怕我曾經在佛教那麼久,也在佛學院有佛學的教導,也不是能夠去應付的,也那怕說有很多佛教徒,我跟他講時,也許他對我們去跟他傳福音的弟兄姐妹說,他佛法高深、佛教很厲害等…所以弟兄姐妹實在對他也不曉得,要怎檥再去有接觸,可是當我來到他們當中,跟他們傳福音,甚至我發覺說其實也不是那麼的難,雖然我也能一一了解,他們在佛教、佛學方面的問題,然後我也找出了一條路,幫助他們從那一個點,可以跟基督信仰相通,可是他們也會點頭說:對!不錯!不錯!然後也會說:「那我們覺得你今天選擇了基督信仰也不錯,或許你現在跟耶穌基督有緣!(佛教說因緣嘛)你現在跟誰有緣,那你就繼續修耶穌基督好了!」那當然不是這樣子的,所以我就想起聖經說的,真的不是靠我們的口才、我們的勢力,所以我慢慢知道說,真的人不可以驕傲,我覺得很重要的是,還是要禱告!

所以現在信主近十年了,那我就會說,向佛教徒傳福音,其實最重要的第一步,就是要禱告。因為這個不是說,在佛法上我可以說服他們,或說我可以跟他們辯,辯得他們啞口無言,可是他不一定會信,他還會說:祝福你!當然這不是我們的目的,真的我們是願意「萬人得救,不願一人沉淪」,那這句話佛教也有!所以說其實佛教蠻多很相類似的,它所差的就是認識這位真神,因為佛法不認為,有一位創造天地萬物的神,所以說這是一個點,我們向佛教徒傳福音,要找出幾個非常大不同的點,因為以這個時代,甚至佛教可以說,它都可以去接受,它認為宗教都是勸人為善,也許各宗教有各宗教,對追求生命的方法,所以他們也不會太排斥你,但我們不要以為說這樣就夠了,因為今天為什麼要傳福音?因為我們知道唯有獨一的真神,而且我們不信這位獨一的真神,我們真的是不行!

像我為什麼會從佛教轉到基督信仰?如果說都可以一樣,那其實我可以不用轉!因為要轉的話,你一定要表白一個立場,就是只有這一位神,只有信靠祂才能得到永遠的生命!但是你如何把這樣一個,「只有信靠祂才能得到永遠的生命」說到這些佛教徒的心裏頭?我相信談到說這個「心裏頭」,甚至我今天的了解,不是只有「心裏頭」,而是「靈裏頭」,而這個靈需要來開啟!我們知道我們講話可以說到人的魂裏、人的心裏,但是我們能不能夠說到人的「靈」裏?我相信這是要我們的神,主耶穌基督自己來開啟,開啟他的靈叫他能夠鬆土,叫他有謙卑的心。

所以我是覺得在這十年的配搭上,我發現說有時候真的… 我剛開始也是蠻熱心的,只要那裏說他爸爸媽媽、哥哥姊姊、只要他的親戚朋友,他真的覺得他自己有負擔要跟他傳福音,他就會找我去,我剛開始也真的是很熱心,千里迢迢,有時候從北跑到南,可是可以說幾乎沒有一次有果效的!我幾乎用了很多的名詞,很多的想要去說服他,儘量把我所知道的告訴他,最後只是說得對方啞口無言,只能換得說:他也祝福你!但是這不是我要的,因為我的祝福是來自我的神,並不是任何人說:我祝福你就好。因為我其實更願意他來明白真理,更願意他能夠信了主耶穌,能夠蒙恩、得救,所以我這樣子幾年下來,我發覺說配搭是很重要的!

所以我發現說,各個教會邀請我去作見證,其實在這個前奏中,教會弟兄姊妹們的擺上,他們長久在陪這些福音朋友,當然在這個最後的一些關鍵點,神就差派我去作這樣的一個「臨門一腳」,所以我覺得這個就是,我跟各教會弟兄姊妹們的一個配搭,但是也不是說我今天這樣的一個題目 - 如何向佛教徒傳福音 - 好像就說那「你們自己去做」,我相信還是在這裏提供一點我自己在這十年,是怎麼去傳福音,讓大家有一個討論!

那就是說向佛教徒傳福音,第一個當然就是要靠著我們 神的力量,聖靈自己來作工,一定要禱告再禱告,第二點你要真心的擺上,傳福音要叫一個人得救,真的不是那麼的容易,我們不曉得說在創立世界以前,那些是 神所揀選的,但是 神既然願意萬人得救,不管我們得時不得時,我們總是要去傳福音、要去播種,或許這個人我們只是播種,那麼在後來相當的時機,也許藉著那位弟兄、姊妹
得著這個果實,我們只要有這個機會就是。

所以我慢慢知道說,其實我們傳福音這個工作,我們也不必太在乎這個工作的結果,我們只要說去傳福音,我相信 神記念我們的,就是我們的擺上去傳福音,總是 神會給你果子的。我這樣看過來,真的你一定會有果子,就怕你不傳,你不傳當然就沒有,那你說那要用甚麼方法?我覺得方法還是那個「愛心」,你真心的擺上,那就是禱告、禱告,求主開路,那接下來你的「愛心」要放對地方,放對地方就是說,你要了解對方,「了解對方」我一開始說到佛教徒很多種,我也不曉得他修甚麼法門,可是那怕說你知道他修甚麼法門,也不一定就能夠帶他出來,因為這也是我這十年來的一種經驗,我覺得最重要的是,你要帶給他甚麼?你帶給他的,是否剛好能符合說到他的點,他正需要的、缺乏的,這個就是智慧了!

那我相信就是要長期這樣的服侍,也慢慢有點經驗,就是也要聽他的話、傾聽他,你跟他談他的宗教信仰,我們也是要有傾聽的耐心,談他對宗教、信仰的了解,慢慢的跟他聊、聊、聊,我相信在聊的當中你禱告,神就會給你智慧說,從那個地方切入,那麼從那個地方切入,其實也不完全在文字的切入,因為其實還在靈裏的切入,我會覺得說在這個第三點來講,就是說我們了解他之外,更重要就是,我們如何在主裏面有操練!

如何在主裏面不是說,你信了主耶穌成了基督徒這樣就夠了,我相信我們對神的經歷,主耶穌如何在我們的生命,在我們的生活當中跟我們同在,如何來改變我們這些經歷,你的靈裏有動了,你的靈真的被主耶穌來變化,來更新的這樣的一個過程。因為我過去在佛教,我覺得在佛教有一點也是蠻厲害的,就是所謂的禪修。

這個禪修算是在佛教,算是一個非常高深,也非常得到比較一個專一的,其實不管後來分成甚麼宗派,這是唯一也是必要的:就是禪修。禪修是講到自信方面的,我想我在另外一個時間特別來談,所以說其實我們可以比佛教,所謂的禪修或說甚麼修到一心不亂,更高的就是所謂的操練靈 - 靈修(所以我想有機會就這個
禪修與靈修,我們有個專題跟大家有分享)。

就“如何向佛教徒傳福音”呢?我想第一點真的就是禱告再禱告,求神自己來動工,那麼這個禱告就說,不只是一個人的禱告,更多是怎樣?我們基督徒在主內大家聯結起來的禱告,一同作工、一同配搭,而且這個配搭要同感一靈,要非常的和諧。那麼第二點就是說,在面對這些福音朋友我們要聆聽,能夠聽出他的缺乏,那麼我們能夠供應他甚麼?然後我們禱告求主開路,我們所供應的是不是主所答應的,第三點就是說,我們要供應他甚麼呢?我們最重要的就是供應基督。

所以一個基督徒應該是在靈裏有操練,在神的話語裏面要多記誦,就能夠成為隨時的幫助,隨時把這些話語供應到人的裏頭,不管他聽懂聽不懂,總是我們播下這個種子,也許在將來的某一個機會,神自己開啟了他,藉著某一個弟兄姊妹,他真的是心門開了、靈打開了,願意接受主耶穌進來,所以我想向佛教徒傳福音,其實真的是一個長期的擺上,但是我覺得更重要的是,我們傳福音,更重要的是 神自己來愛我們,神就會把祂的智慧和啟示給我們,那其實藉著傳福音,還有因為傳福音為了配搭,我們就要過教會生活,那麼這樣一個傳福音和教會生活,其實就是成為一個基督徒的長久的生命,也就是操練自己在主裏及靈裏的增長,我相信是非常討 神喜悅的!甚至我們說要作一個,得勝者的一個必要條件!

所以藉著「如何向佛教徒傳福音」,其實我也不是有甚麼太具體的一點一點的來介紹,但是我覺得就剛才的三點,我相信這是非常普遍的,而且這個事工也都是有果效的,讚美主!感謝主!

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發表 由 鑽石玫瑰 于 2010-10-24, 16:47

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發表 由 sandra 于 2010-10-25, 11:19

有效果嗎?

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發表 由 sandra 于 2010-11-04, 01:21

因為佛法不認為,有一位創造天地萬物的神
但有一部佛經(維摩詰經)卻說:【佛語舍利弗:「我佛國土常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食,隨其福德,飯色有異。」....佛攝神足,於是世界還復如故。 】請注意這裡的〔佛〕是指釋迦牟尼佛,他明說了這個世界是他的國土,他還能自由控制這個世界的顯現形式,這與其他宗教的神造天地的說法有何兩樣?當然啦!佛教徒才不承認!

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發表 由 GOGO 于 2010-11-18, 08:06

佛教徒不承認有一位統治地球的天父上帝
卻承認有一位統治地球的釋迦牟尼佛
這是一個奇特的矛盾

在釋迦牟尼佛去世之後
大乘佛教認為釋迦牟尼佛已在去世前就將教主位傳給地藏菩薩
南傳佛教卻不知道也不承認
西藏佛教則似不理不睬
這也是一個奇特的矛盾

基督教就沒有這個問題
基督教雖然宗派分支繁多
但無人敢否認天父上帝已命定耶穌基督作王
而且是萬王之王、是萬主之主
是一切執政掌權者的元首
不但統治天使及魔鬼
還決定世人生死

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發表 由 sandra 于 2010-11-24, 03:41

佛教徒不承認有一位統治地球的天父上帝
卻承認有一位統治地球的釋迦牟尼佛
這是一個奇特的矛盾
釋迦牟尼在世時的印度,其傳統宗教多數信仰一位統治地球的天神,亦有其三位一體的架構:大梵天創造世界、那羅延天維護世界、大自在天毀滅世界,但這三位天神實際上是同一位天神,台灣佛教曾出一本《正信的佛教》明確指出:
關於宇宙的起源說,先期的宗教也好,哲學也好,往往是相信神化的。希臘以宙斯為眾神之主,羅馬以裘比特為眾神之主;印度古代的神,很複雜,而且時常變更他們的地位,印度原始神是特尤斯,它與希臘的宙斯及羅馬的裘比特是同一語,但在吠陀神界最有力的是婆樓那(司法神),空界的大神是因陀羅(雷神),地界的大神是阿耆尼(火神),地獄神為耶摩王(但它是在天上),所以,印度古代,是近乎多神崇拜的,後來的印度教,對於上帝──創造主,有說是大梵天,有說是大自在天,有說那羅延天,終於結為三位一體的觀念,而以大梵天為創造者,那羅延天為保護者,大自在天為破壞者,其實是一神的三種面貌而已。
http://www.ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq2/co64.htm

由上述引言可見,大梵天與那羅延天及大自在天皆是同榮同尊的。

十字架教的三一神論可能吸收了印度傳統宗教裡的三位一體觀念,將耶穌與聖靈抬到與天父同等的地位,卻故意忽略了新約全書明言的耶穌與聖靈皆是從天父所出的真理。

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發表 由 3000 于 2010-12-29, 03:00

鄭麗津姐妹以過來人的身份,娓娓道出向佛教徒傳福音的要點...

哈!難道一個鄭麗津就能當成所有佛教徒的根器因緣之代表或縮影嗎?基督徒犯了以偏蓋全的謬誤啦!難怪迄今仍沒幾個佛教徒改信基督教哪!
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