轉貼：耶穌是否為素食者？

轉貼：耶穌是否為素食者？
Kamran Pasha

　　我並非素食者。但是像大多有道德感的人一樣，當我看到由動物權益保護組織展示的小雞在孵化所被活活地碾為齏粉時，我感到噁心和恐怖。看到這種殘酷的行為，無疑會引起像我這樣的吃肉者對當代肉製品的生產過程有所反省。
　　實際上，人類很早就開始質疑屠殺動物的道德問題，像印度教和佛教這樣的宗教傳統一直以來就讓人們確信屠殺和食用動物是野蠻行為。在東方宗教看來，素食十分平常，而在西方信仰體系裏，素食並沒有成為主流。
　　在對歷史文獻進行長期的研究後，我確信耶穌基督是一個素食者，並且確信素食是早期基督教團體的中心信條。實際上，有證據表明，正是由於反對在猶太教神殿裏用動物獻祭導致了耶穌基督最後被釘十字架。
　　是的，我知道這聽起來頗為荒謬，但是你們不要匆匆地就下結論，我會向你展示所有的歷史證據。

基督徒和穆斯林眼中的耶穌
　　開始之前，我得申明我是個穆斯林，所以我的觀點跟基督教的弟兄姊妹並不完全一樣。在基督教和伊斯蘭教裏，耶穌都是一個重要的人物，兩個宗教都認為自己繼承了耶穌的真正教導。它們只是在認定耶穌身份上有較大的分歧。
　　在基督徒眼裏，耶穌是聖靈、聖子，道成肉身，上帝爲了拯救人類讓他釘十字架然後復活。他一個人承擔了人類的所有罪，信他的便得救。而在穆斯林眼裏，耶穌只是一個人，一個先知和老師，被真主所派來教導人類。穆斯林相信耶穌從來不想被尊為神，他的教導十分簡單：「當拜主你的　神、單要事奉祂。」在穆斯林眼裏，他並不能代替我們贖罪，因為穆斯林相信耶穌和其他上帝的使者一樣，只作道德的教化。穆斯林相信基督教的中心教導——基督的神聖救贖——只是後來異端的發明，耶穌本人知道了也會斷然否絕。穆斯林眼裏的救贖，正如耶穌和其他先知所教的——信唯一的真主，過道德的生活。
　　對於基督教和伊斯蘭教的區別，真正討論起來那真的要卷帙浩繁，我只能在這裏略微談談。作為一個穆斯林，我的對於耶穌的看法跟基督教徒是不同的，所以我更傾向於質疑基督教會所描述的耶穌。我閱讀了早期的教會歷史，相較于教會的看法，我覺得歷史文獻更可靠，而這些文獻如今被教會視為異端。
　

　我帶著這種態度研讀歷史文獻，愈是深入，愈是覺得耶穌的教導，並不僅僅要你愛你的同胞——人類，他其實對動物也有著深深的愛。
　　我在準備寫下一本書的研究中得到如上結論的，我的這本書是關於早期基督教形成。我之前寫的《信仰者之母（Mother of the Believers），是從先知穆罕默德妻子Aisha的角度來描寫伊斯蘭教的誕生。下一本書我就想寫一個基督教的姊妹篇，一切以早期的歷史文獻為據。所以我先要放下我作為穆斯林的成見，儘量以一個客觀的態度，用早期基督徒的眼光來呈現耶穌。
　　

當我在研究新約和早期的關於耶穌的歷史文獻時，我感到十分震驚，恐怕如今的基督教徒和穆斯林都不能真正了解耶穌的真面貌。在早期教會的歷史文獻裏，宗教性素食的材料汗牛充棟，我不禁疑問：「爲什麽基督教和穆斯林的神學理論裏拋棄了這些素食的教導？」大多數吃肉的基督徒和穆斯林如果了解到耶穌和他早期的信徒堅定的素食行為一定要嚇了一大跳。

早期基督教的分歧：猶太人雅各和非猶太人保羅
　　我所依據的是聖經學者多倫多約克大學Barrie Wilson教授的著作《耶穌如何成為基督徒》（How Jesus Became Christian），這本書對基督教思想的演進有著詳盡的考察，在展示早期基督教文獻中的素食者耶穌之前，我需要對如今我們稱之為基督教的形成作一個介紹。
　　首先我們考察一下早期耶穌門徒傳道過程中的第一次神學分歧。對於耶穌的生活，學者們是沒有什麽分歧的，大家都承認耶穌早期作為猶太人，是遵循摩西五書的教導，當然他對於某些細節可能有自己的不同的理解。這意味著耶穌接受了割禮，每天在耶路撒冷的神殿祈禱，遵守安息日和其他猶太節日，例如逾越節還有猶太人的贖罪日（Yom Kippur），而且遵從猶太教的飲食規矩，所以早期的耶穌至少不會吃豬肉。
　　不吃豬肉在耶穌活著的時候並沒有任何爭議，但是當越來越多的非猶太人皈依了基督教，這就成了大問題。在耶穌在世時以及在他離世後的初期，耶穌的門徒並沒有意識到他們已經創造了一個新的宗教。他們是一群以耶穌為老師和領袖的猶太人，使徒行傳也描寫了他們如何像其他猶太人一樣，在猶太神殿裏祈禱，完全沒有意識到耶穌的死亡和復活使得這套猶太教的儀式沒有必要。這個早期的猶太人基督教團體的領袖是雅各，在新約裏他是耶穌的表弟，支持他的有彼得和約翰。
　　根據當代歷史學家Flavius Josephus，這個雅各為人公正無私，完全遵守摩西律法，在當時耶路撒冷的猶太社團聲望很高。但是當今的基督徒並不認為摩西律法為必須，甚至不覺得它神聖。實際上大多數基督徒已經不能從摩西五書的613條誡律中說出若干條來。所以當我在為我的下一本著作準備進行研究的時候，我不禁要問：基督教如何從遵守摩西律法的社團演變為一個異端的信仰呢？
　　要回答這個問題，我們就要將目光轉向使徒保羅。保羅從一個基督教的迫害者轉而皈依基督教，這個故事人所盡知。在大馬士革押解基督徒的途中，保羅看到基督向他顯現。於是他便開始向外邦人傳播基督教。
　　對於保羅來說基督不只是猶太人的教師和領袖，這個觀點不同耶路撒冷的雅各，保羅認為基督通過獻祭自己的生命拯救整個世界。正是在保羅書信裏，我們看到了耶穌的神性初次露面。保羅教導他的信徒說對摩西律法的遵循已無必要，實際上還他甚至說：「凡以行律法為本的、都是被咒詛的。沒有一個人靠著律法在神面前稱義、這是明顯的。因為經上說、『義人必因信得生。』 」 (加拉太書3:10 -11) 基督徒唯一需要的就是對基督和他的救贖的信仰。
　　這些思想無疑成為當代基督教的基石。但是有趣的是，保羅的書信，這些早期的基督教文獻（甚至比福音書早幾十年），展示的保羅眼裏的基督跟他家人和門徒眼裡的耶穌並不相同。
　　當時把耶穌作為凡人信仰（也就是把耶穌看成是他們老師和領袖）的活動基地在耶路撒冷，但是保羅卻到外邦到小亞細亞（土耳其）傳教，當然沒有得到任何人的授權。實際上保羅他本人也自豪地聲稱他不需要任何人的授權，因為他傳播的福音直接來自基督本人。（加拉太書1:1）
　　當耶路撒冷的基督徒聽到保羅傳教的事情後，便派代表去了解他傳教的內容（加拉太書2:12）。代表們被保羅大大地教訓了一番，特別是保羅要廢除對猶太飲食律法的遵循，保羅甚至大聲喝斥他們。（加拉太書2:11-13）
　　在新約裏，保羅的若干信件回應了保守派猶太人對他的批評，他們批評保羅誤會甚至捏造了和基督的相遇的經歷（加拉太 1:20,哥林多後書11:31,提摩太前書2:7），保羅則極力申辯他沒有說謊。所以，當代基督教認為保羅和耶穌猶太門徒關係良好的思想並非建立在保羅書信上。而是在由保羅門徒編寫的使徒行傳裏，雅各和保羅的爭論被視為兄弟間開誠佈公的商榷，這根本不同於保羅書信裏所描述：兩個門派之間緊張激烈的爭論，水火不容如兩種不同的宗教。

保羅派為何得勝而成正宗
　　如果說保羅眼中的基督跟猶太人眼中的耶穌完全不同，那麼，保羅一派如何得勝而成為如今基督教的基石呢？原因很簡單：羅馬人于公元70年摧毀了耶路撒冷。當時信仰耶穌為凡人的猶太人集中在耶路撒冷，而信仰耶穌為神的人則分散在羅馬帝國的各地。公元62年雅各殉道，猶太人基督社團遭到重創，若干年後羅馬軍團摧毀聖城耶路撒冷和神殿，殘存的猶太基督徒逃難到現在約旦的佩拉（Pella）。
　　雅各的殉道和耶路撒冷的摧毀使基督教瀕臨毀滅。根據4世紀的基督教歷史學家Eusebius，耶穌的血親（Desposyni）作為政治威脅受到羅馬皇帝圖密善（Domitian）和圖拉真（Trajan）的迫害，這樣耶穌生前的貼身追隨者幾乎全軍覆沒。
　　保羅派的基督運動顯然沒有受到耶路撒冷毀滅的影響，同樣因為保羅派的基督——神聖的救主，與羅馬帝國當時的流行信仰十分相似，這些流行於帝國的信仰包括埃及的一些神秘教派和密特拉（Mithras）信仰，這種道成肉身，死後復活的思想在以上的教派中很常見，所以他們就很容易用耶穌來替代密特拉和奥西里斯（Osiris）。保羅的耶穌之所以成了基督教的正宗，僅僅因為他們適應環境而倖存並得以繁榮。
　　大多數基督教學者不會對我以上歷史事實的敘述有所異議。他們只是認為在上帝的特意安排下正確的基督教派別和思想才得以倖存。讀者自己可以自行抉擇哪種解釋更為可取。早期基督教的歷史框架如上所述。我想了解的正是耶穌表弟雅各眼中的耶穌，這個耶穌更接近真實。
　　正是在研究猶太人基督文獻的過程中我找到了驚人的發現：他們除了在日常傳教中宣揚耶穌作為上帝僕人、一個教師的形象外，對於素食也有超乎尋常的熱情。
伊斯蘭教並不是一個提倡素食的宗教，如果我試圖從早期猶太基督徒那裏尋求穆斯林信仰的影子，這種素食的觀念顯然十分不和諧。但是歷史的證據不容置疑。猶太基督徒和保羅基督徒分道揚鑣的一個重要原因就是：耶穌基督拒絕用動物獻祭並且拒絕吃肉。

素食乃耶穌本人之教導：以便尼聖貧會（Ebionite）和猶太基督徒的倖存者
　　耶路撒冷被摧毀後，倖存的猶太基督徒以不同的名義四處活動。其中最常見的是以便尼聖貧會，Ebionite這個詞是從希伯來語Evyonim來的，意思是「貧窮」。因為耶穌基督傳教的時候經常讚美「貧窮」。（例如：耶穌舉目看著門徒說：「你們貧窮的人有福了。因為神的國是你們的。」路加福音6:20 ）。其他名稱還有Nazarenes和Elkasites。這些派別之間的神學理論似乎有略微的差別——有些派別認為耶穌是聖靈感孕而生（穆斯林也這麼認為），而另外一些教派則認為耶穌乃約瑟和瑪麗交合所生。
　　根據教會歷史學家Iraneus (2世紀)、 Origen (3世紀)、Epiphanius和Eusebius (4世紀)，還有Jerome (5世紀)的說法，猶太基督教社團有他們自己的希伯來文福音書（或者是阿拉姆語，這是耶穌所講的語言），這有點激動人心，因為現在新約裏的福音書並非用希伯來文或者阿拉姆語寫成。它們是希臘語Koine方言寫成的，這種語言是東羅馬帝國的通用語言（所以Mel Gibson在電影Passion of the Christ裏堅持讓羅馬士兵和比拉多講拉丁文是不對的）。
　　對於如今的基督教徒來說，正統福音書是翻譯過來的，這中間就存在語言的障礙，我們今天並沒有發現福音書的阿拉姆語或者希伯來語版，所以他們就無從得知耶穌的話是不是正確地被翻譯到希臘文。所以猶太基督徒擁有耶穌母語寫成的福音書，他們就更能接近耶穌本人的教導了。
　　根據以便尼聖貧會的福音書，猶太基督徒駁斥後來成為正統的基督教，譴責保羅書信，斥之為錯誤的教導。以便尼聖貧會忠誠地遵守摩西律法，聲稱只有這樣才是追隨雅各、彼得，才是真正的耶穌門徒。根據Epiphanius的說法：以便尼聖貧會是素食者，拒絕用動物獻祭，並且申明這是耶穌本人的教導。
　　

在其護教著作《針砭集》（Panarion）中，Epiphanius力斥異端，並且給我們呈現了以便尼聖貧會生活的細節。以便尼聖貧會信徒認為使徒彼得是一個素食者，並且要求他們的信眾戒棄肉食。在以便尼聖貧會的福音書中，他們引用耶穌本人的言教：「我來廢棄獻祭，除非你們放棄獻祭，否則我的憤怒不會止息。」這裡指的獻祭即是在猶太神殿裏的動物祭祀，每年有成千上萬的動物被屠殺，獻給上帝，他們的肉隨後被分食。
　　以便尼聖貧會聲稱耶穌被殘忍屠殺動物所震驚，他之所以出來傳教主要原因就是爲了廢除傳統的動物祭祀。他們的理據就是這種祭祀于摩西律法中找不到任何支持，耶穌只是要恢復摩西律法的真正面目並使之得以實行。對於猶太人經典裏為動物獻祭背書的段落（利未記），他們直斥為偽造：那些神職人員之所以這樣偽造僅僅爲了滿足自己的對奢侈生活的享受。
　　我們現在并沒有以便尼聖貧會福音書的全部，這些福音書和其他所謂的異端邪說在4世紀就被教會禁止流通，我們現在可以看到一些倖存的經外書如《克萊門汀佈道》（Clementine Homilies）和《克萊門檢別》（Recognitions of Clement）。這些文獻被學者們稱之為偽克萊門汀著作（pseudo-Clementines），是以便尼聖貧會關於早期基督教的記錄。它們偽託是出自克萊門（Clement）之手，克萊門是第一個羅馬主教——即第一個天主教教宗。令人稱奇的是以便尼聖貧會相信克萊門反對保羅，而保羅是現代基督教的奠基人。
　　在《克萊門汀佈道》和《克萊門檢別》中有關於彼得傳道的記載，還有他和一個名叫Simon Magus的偽教師的爭論，Simon Magus很明顯就是以便尼聖貧會給聖保羅的代號。在這些文獻中，彼得被描述為一個素食者，只吃麵包和橄欖，摒棄肉食。
　　根據以上諸多信息，很明顯素食和慈悲對待動物是早期基督教的重要教義，這種教義由以便尼聖貧會直接從耶穌那裡繼承，雅各就是忠實的實行者。

主流基督教文獻中關於早期基督教素食的證據
　　如果說以便尼聖貧會被主流的基督教斥為異端，那麼從主流基督教資料中是否能找到早期基督教社團吃素的證據呢，答案是肯定的。
　　Hegesippus,是2世紀正統基督教歷史學家，當他寫道「正直者雅各，耶穌之弟」的時候，他說：
　　「耶穌之弟，名為正直者雅各，是耶路撒冷教會之首。他不飲酒也不吃肉，不剃鬚髮，不塗膏也不沐浴…」
　　根據早期正統基督徒的記載正直者雅各—耶穌之弟，並不吃肉，也不喝酒。同樣以便尼聖貧會信徒也不吃肉，不喝酒，他們在儀式中以水代替酒，他們用這種行為表明自己是雅各的真正追隨者，而雅各是耶穌的弟弟，耶穌指定的繼承者。正如聖經學者Robert Eisenman在他的經典著作《雅各，耶穌之弟》（James the Brother of Jesus）中所指出：「雅各所言所行，一如耶穌基督。」
　　如果雅各真是一名素食者，並且與保羅在如何理解耶穌教導上有分歧（特別是飲食上的教導），那麼我們是否可以找到保羅關於素食的觀點呢。當然可以。
　　在羅馬書中，保羅詆毀吃素的基督徒，斥他們信心軟弱。經文如下：「有人信百物都可喫．但那軟弱的、只喫蔬菜。」（羅馬書14:2）很明顯，在當時，素食在基督徒間很流行，以至於保羅要來駁斥。保羅之所以這樣駁斥，是因為當時的基督徒認為素食乃道德之必須。而保羅所見之靈性基督卻是反對任何教條（包括飲食上的限制），他為此感到自己與雅各和彼得有著不可調和的矛盾。

耶穌被釘十字架是否因為他反對動物祭祀？
　　從我上述所列，作為素食者的耶穌，已有令人信服的證據。下面我要揭露的乃有著重大歷史意義的發現。
　　Keith Akers在他的著作《被遺忘的耶穌教導：生活簡樸&反對暴力的早期基督教》（The Lost Religion of Jesus: Simple Living and Nonviolence in Early Christianity）發表了一個驚人的觀點：基督教的信仰核心—耶穌被釘十字架，原因是耶穌極力替動物爭取權益。
　　Akers本人是一個堅定的素食者，他認為向別人宣傳素食並沒有什麽不妥。儘管如此，這本書的結論還是十分讓人信服：素食精神乃內化于耶穌的教導，對整個世界的愛，當然包括對動物的愛，乃是耶穌教導的核心。Akers同我一樣，對於早期基督教的素食行為有著詳盡的考察。他這本書的價值在於：揭示了爲什麽保羅的信念與其他人不同，保羅眼中的基督怎樣勝出而成為基督教的正統。
　　但是，對於我來說，他得出的最震撼的結論就是：因為耶穌強烈抨擊動物獻祭，造成了猶太教祭司對他的怨恨，最後導致了他的被捕和審判。Akers在文獻耙梳方面有著驚人的才能，他能敏銳地從經文中找到可靠的證據。
　　大多數基督徒都會同意導致耶穌被捕的事件就是在神殿裏鬧事。這個著名的場景在福音書裏有著生動的描述：「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。 對他們說：經上記著說『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』 」（馬太福音21:12-13）一般人認為：耶穌推到兌換銀錢人的桌子看起來侵犯了撒都該教派祭司的權利，從而導致了那些祭司的怨恨。
　　但是Akers指出：其實兌換銀錢的人只是神殿裏的一小部份。所以祭司不會因為這個而感到直接的威脅。福音書只是將兌換銀錢列為神殿裏若干活動的一種，而且出現的位置也不是第一位。列為第一的是「作買賣的人」，這意味著什麽，意味著當時神殿裏從事的就是將作為祭祀動物的買賣活動。神殿是祈禱會所也是屠場。耶穌斷絕了祭祀的經濟來源：作為動物交易的商業活動。
　　耶穌關注神殿裏的動物祭祀在約翰福音裏有清楚的寫明：「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。 又對賣鴿子的說：把這些東西拿去。不要將我父的殿當作買賣的地方。 他的門徒就想起經上記著說『我為你的殿、心裡焦急、如同火燒。』 」(約翰福音 2:13-17)
　　在約翰福音裏，耶穌拿繩子作鞭子把牛羊都趕出殿去的場景十分震撼人心。如同Akers所稱，祭祀們的生活來源主要來自動物的祭祀，這一點不能忽視。所以他們採取行動，置耶穌于死地。

耶穌素食的歷史意義
　　如果我們接受如下的結論：拿撒勒的耶穌——基督教的救主，伊斯蘭教的先知，如此關注動物的福祉，以至甘冒著生命危險去幫助它們。這對於我們意味著什麽呢？
　　主流的基督教和伊斯蘭教並不支持素食的生活方式。但是Akers讓人信服地聲稱基督教的精神核心裏潛藏著素食的強烈聲音，這種聲音深切地關注著動物的權利。Akers同樣讓人信服地接受以便尼聖貧會後來被吸收進了伊斯蘭教，他們的素食觀持續地影響著蘇菲派。大多數穆斯林肯定會為如下事實感到驚奇：即他們愛戴的蘇菲派女聖人拉比亞（Rabia al-Adawiyya）就是一個素食者。在許多伊斯蘭教的傳說裏，耶穌也是一個不吃肉的隱修者，他深深地關注著動物的福祉。
　　所以，耶穌素食的教導到如今仍有影響。
　　我想生活在現在這個高度機械化的社會，大量的動物正以極度殘忍的方式被屠殺，我們有責任去解救它們。如果我們忠實于我們的上帝，忠實于我們的良心本性，我們有責任對動物體現出愛心。當我們看到可愛的小雞被碾為齏粉時，我們得捫心自問：我們是誰？什麽是人性？
　　我個人並沒有打算放棄肉食，但是我會選擇以比較仁道方式屠殺而得到的肉類。在猶太和伊斯蘭傳統裏，記載了以最小痛苦屠殺動物的方法（在猶太戒律裏被稱為shechita，在伊斯蘭教裏則被稱為zabiha）。這些古老的由野蠻的遊牧民族所發明的對待動物的慈悲方法在今天的屠宰場卻被無情地拋棄。
　　我想今天許多西方的猶太人和穆斯林不會嚴格遵守以上的慈悲屠殺法則。因為我審查自己的行為，我也不能嚴格遵守。但是當看到讓人恐怖的屠宰場的畫面後，我們該重新回頭審視我們的歷史傳統，這些傳統對動物所傾注的愛心與憐憫。
　　只有細心地審視我們的過去，我們才能更好地邁步向前。

作者簡介：Kamran Pasha現為好萊塢劇作家，他生於巴基斯坦，三歲移民美國，畢業於達特茅斯學院（Dartmouth College）比較宗教專業。


原文鏈接：
http://www.huffingtonpost.com/kamran-pasha/was-jesus-a-vegetarian_b_276141.html

怎麼這裡也貼？佛教徒當中有些素食者的思想真是奇特哪！

我們現在并沒有以便尼聖貧會福音書的全部，這些福音書和其他所謂的異端邪說在4世紀就被教會禁止流通

搞了半天，你們也沒有以便尼聖貧會福音書作為依據嘛！

Akers指出：其實兌換銀錢的人只是神殿裏的一小部份。所以祭司不會因為這個而感到直接的威脅。福音書只是將兌換銀錢列為神殿裏若干活動的一種，而且出現的位置也不是第一位。列為第一的是「作買賣的人」，這意味著什麽，意味著當時神殿裏從事的就是將作為祭祀動物的買賣活動。神殿是祈禱會所也是屠場。耶穌斷絕了祭祀的經濟來源：作為動物交易的商業活動。
　　耶穌關注神殿裏的動物祭祀在約翰福音裏有清楚的寫明：「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。 又對賣鴿子的說：把這些東西拿去。不要將我父的殿當作買賣的地方。 他的門徒就想起經上記著說『我為你的殿、心裡焦急、如同火燒。』 」(約翰福音 2:13-17)
　　在約翰福音裏，耶穌拿繩子作鞭子把牛羊都趕出殿去的場景十分震撼人心。如同Akers所稱，祭祀們的生活來源主要來自動物的祭祀，這一點不能忽視。所以他們採取行動，置耶穌于死地。

耶穌只是不滿聖殿裡的商業行為，沒說不能吃肉啊？何況商業交易的商品也不限於動物吧？有些人來買動物也不一定是為了吃肉啊？牛可耕田不是嗎？

看來又是一個搞素食運動的異端哪！（素食本身沒錯，素食變成宗教規條才是錯），那就讓耶穌告訴你錯在哪裡吧：

新約全書馬可福音 第七章

17.耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。

18.耶穌對他們說：你們也是這樣不明白嗎﹖豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，

19.因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的；

20.又說：從人裡面出來的，那才能污穢人；

21.因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、

22.偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

23.這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。

我信耶穌，並受洗過了，我也常素食，但我不認為素食與耶穌有何關聯之必要，我也不認為耶穌會因為我素食而賜我永生或智慧或福分，因為這是多餘的，所以我的素食根本是非關宗教的，純粹是個人興趣罷了。

愛己如人 寫到:我信耶穌，並受洗過了，我也常素食，但我不認為素食與耶穌有何關聯之必要，我也不認為耶穌會因為我素食而賜我永生或智慧或福分，因為這是多餘的，所以我的素食根本是非關宗教的，純粹是個人興趣罷了。

這位先生！我是在談貴教耶穌是否為素食者並非在談你個人是否認為耶穌會因為信徒素食而賜其永生或智慧或福分等等....

耶穌吃不吃素都不影響救恩。

既是基督的門徒就應遵循基督的教導。

耶穌吃肉還要經過佛教徒或一貫道徒同意嗎？