佛教徒離佛歸耶後應如何變更其【課誦本】?

佛教徒離佛歸耶後應如何變更其【課誦本】?
這個問題是為因應佛教徒離佛歸耶後的誦經習慣所建立的配套措施。由於十字架教的霸道心態，牧師往往將十字架教的習慣硬套在那些剛剛離佛歸耶的初信者身上，往往讓初信者痛不欲生，其實，佛經多是文言文，佛教徒唸誦習慣了，這倒不致阻礙天父的救恩，因為主禱文早就有文言文版本，這版本不但可以指導那些離佛歸耶的初信者代替原有的【課誦本】，還能推薦給那些尚未離佛歸耶的佛教徒作為他們的【諸天讚】或【護法讚】，因為佛教視耶穌為天主之子，也視耶穌為護持佛教的正神，那麼，總得有個來自聖經的經文作為依據吧！主禱文的文言文版本正好運用，原本更剛硬的佛教徒也可能因此被聖靈藉著聖經而得到柔軟，就有可能改變信仰。

主禱文的文言文版本

我父在天，
願爾名聖，爾國臨格，
爾旨得成，在地若天。
所需之糧，今日賜我。
我免人負，求免我負。
俾勿我試，拯我出惡，
以國權榮，皆爾所有，
爰及世世，誠心所願。
阿門

嗯！善哉善哉！

據佛教顯宗課誦本的第一部咒語是如同父親的楞嚴咒、第二部是如同母親的大悲咒，這是佛教顯宗信徒的每日必誦咒語，也是防禦貴教及一切異教入侵的兩道巨大防線（註），試問貴教有何對應措施？

註：
楞嚴經云：十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
大悲心陀羅尼經云：誦持此陀羅尼者，當知其人....是解脫藏，天魔、外道不能羈留故；誦持此神咒者，........降諸天魔，制諸外道。

آه! الحمد الحمد!

ووفقا للبوذية ، وهو الأول من الظاهر يرددون هذا الشعار هو شعار والده ، والثاني هو مثل الأم من الشفقة ، وهو بوذي المؤمنين اليومية وSongzhou لغة الظاهر ، ولكن أيضا للدفاع عن الدين الخاص وجميع الغزو وثنية السطرين كبير من الدفاع (لاحظ) ، كيف يمكنك أن تعلم ما هي التدابير المقابلة؟

ملاحظة :
يان جينغ يحرر : 10 الأطراف ، إذا كانت الزيارة ، والسلطة التنفيذية كسر هذا القلب اليمين ، قال تشو مو الغلة ، ونظام كل الهراطقة.
بوديساتفا Dharani بقوله : قراءة Dharani الذين يعرفون هؤلاء الناس.... عندما يتم امتلاك مجانا ، الشياطين ، زنادقة لا يمكن اعتقال له ؛ يقرأ هذا الشعار الروحية باستمرار مختلف الشياطين الذين ،........، نظام للجميع الهراطقة.